心靈雕刻 花開的聲音

關於部落格
落盡繁華識實相 心靈解碼見真如
  • 27821

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

老子的傳說

「老子者,楚苦縣歷鄉曲仁里人也,姓李氏,名耳,字耽,周守職室之史也。」或曰:「老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲,以其脩道而養壽也。自孔子死之後百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰:『始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。』或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。」「自孔子死之後有二十九年,而《史記》周太史儋見秦獻公。」而儋或即老子。以上三個老子是否同一人,實不得而知。
  一般記載說,老子姓李,名耳,字伯陽,生卒年不詳,一說生於公元前六零四年丁朝庚辰二月十五日卯時,楚苦縣歷鄉曲仁里(河南鹿邑東 ) 人,謚(人死後所封的名號)聃(耳外輪平而捲不日聃)。所以有人叫他李耳,也有人叫他老聃。老子修道德,其學主無為之說,以自隱無名為務。後世視其為道家始祖。近代有很多學者認為老子是戰國時代的人,也舉了很多証據。因此兩派人馬都說自己對。但是比較多人認為老子是春秋時代的人。
孔子問禮
  一般人都說老子是春秋時代的人,其一證據是孔子曾向他問關於「禮」的問題。孔子一直嚮往周朝的禮樂典章制度,欲到洛陽走一趟,一個偶然的機會,讓他達成了願望。學生之中有個名叫南宮敬叔(一說為子貢),奉命陪他去洛陽考察,魯昭公還送了他們雙套馬車和一名僮僕。雖然這時的洛陽已大不如前,可是由貫通四方的馬路,以環繞市街的高大城牆,仍然可以看出過去繁華的規模。
  孔子師徙去拜訪當時管理國家圖書的老子,交換了很多關於禮制的問題,「禮」就是有關於祭祀和日常生活的禮儀。孔子見了老子,老子對孔子說:「善於經商的人雖然富有但卻像什?也不擁有,德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。你應該儘快去掉你的驕氣和過多的欲望,這些東西對你沒有一點好處。」
  有一次老子問孔子讀什麼書,孔子說在讀《周易》,並說聖人都讀這本書。老子說:「聖人讀它可以,你為何要讀它?這本書的精髓是什麼?」孔子說:「精髓是宣揚仁義。」老子說:「所謂仁義,是一種白白惑亂人心的東西,就像夜裏咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣,只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看,那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白,烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高,地自來厚,日月自來就放射光芒,星辰自來就是排到有序,草木生來就有區別。你如果修道,就順從自然存在的規律,自然就能夠得道。宣揚哪些仁義之類的有何用,那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎?你是在破壞自然規律,敗壞人的天性!」
  老子又問孔子:「你已經明白道的真義了嗎?」孔子說:「我想了二十七年,仍然沒有得到啊。」老子說:「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人,那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人,人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚,人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人,那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的,原因很簡單,那就是一個人心裏沒有正確的對道的認識,那道就絕不會來到他心中的。」
  孔子說:「我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》,講說先三治國之道,深明周公、召公成功之路,我以此謁晉了七十多個國君,但都不採用我的主張。看來人們是太難說服了!」老子說:「你那『六藝』全都是先王時代的陳舊歷史,你說哪些又有何用呢?你現在所修的也都是些陳陳相因的舊東西。是前人的鞋子留下的印,腳印和腳印,還能有何不同嗎?」
  辭別時老子曰:「富貴的人為人餞行,常常贈送禮物,而仁者則贈送葴言。我沒有富貴,倒是願意仿效仁者,送您幾句話:『一個能深思明察的人,常常遇困厄,是因為他喜歡議論別人的緣故;學問淵博的人,常常遇到不測,是因為他好揭發別人的罪惡。所以為人行事,做子女的應該心存父母,做人臣的應該心存君上,不能只顧本身,存有一己的私念。』」
  孔子從老子哪兒回來,三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎樣,孔子說:「我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時,我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣賓士無羈,我可以用獵犬來追逐它,一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中,我可以用釣勾來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣,乘雲駕霧,遨遊於太虛幻境,無影無形捉摸不定,我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子,覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍,使我乾張嘴說不出話,舌頭伸出來也縮不回去,弄得我心神不定。」
  雖然孔子認為老子的人生哲學太消極,與自己的處世態度不同,但仍佩服老子的學問和人品, 就像中國人最尊敬的「龍」一樣。而道士賈善翔為老子立傳,即名曰《猶龍傳》。
陽子見老子
  陽子見到老子,老子對他說,「虎豹由於身上有花紋,猿猴因為過分敏捷,所以才招人射殺。」陽子問老子,君王很英明的統治會達到什麼的程度。老子說:「一位真正英明的君王,應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井井有條,而老百姓認為本來就應該是那樣。他德行很高但老百姓卻並不歌頌他的名字。他在位或不在位都與天下百姓沒有什麼關係。」
騎青牛過函谷關
  春秋戰國時代,周天子己沒能力維持和平,諸侯互相爭戰,弄得民不聊生。老子居住在周地很久,眼見周室日衰,遂離開這是非之地。傳說老子騎青牛過函谷關青羊肆(今青羊宮),關令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書。」於是老子為他講道德經,講到一半,老子有事要走,對尹喜說:「子行道千日后于成都青羊肆尋吾」。一千天後,老子回來,在這裏繼續對尹喜講經。撰寫了一本「言道德之意五千餘言書」上下篇便離去。當然大家最關心的是老子最後去那裡呢?史記他騎著青牛到西域塞外隱居去了,除道教典籍記載他登昆侖山外,沒有人知到他住在那裡。
  以上是司馬遷所記老子經歷,有些是含混不清的。到西漢武帝時,已有關於老聃事跡的一些不同說法,司馬遷在《史記》中只是如實地記下了聽到的有關老子的史實和某些傳說,有的問題已不易明確做出結論。正是老子傳記中的含糊不清之處和《老子五千言》中的神秘主義思想,為後來的道教所利用,老子被披上了宗教外衣,成為道教開山祖師。
關於老子的傳說
  關於老子為何姓李的記載,傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。由於是上界的神靈之氣出現在李家,所以老子生下後姓了凡人的李氏。也有一說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子,老子一出生就能說話,指著李樹說:「就用它作我的姓吧。」但比較可信的說法是老子的母親沒有丈夫,他是隨母親娘家而姓李的。
  關於李耳為何名老子,一說為老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他,一出生就是白髮蒼蒼,故名老子。一說為周文王時,老子做守藏史(管庫的官名),到武王時,他還擔任柱下史(相當秦漢的禦史),人們看他如此長壽,就稱他「老子」。
  據說老子要出關到西方去,守關的令尹名喜,知道老子不是一般人,就向他問道術。老子聽 了又驚又怪,竟吐出舌頭來半天沒收回去,從此才有了「老聃」這個稱號,這個說法是錯誤的。根據《九變》及《元生十二化經》的記載,老子沒進關時已經有了「老聃」這個別號了。老子改過好幾次名字,不僅是一個「聃」字而已。他所以改名,是根據《九宮》、《三五經》、《元辰經》上說的,人這一生會有幾次命運中的坎坷,每到一個「坎兒」的時候,如果能改一下名字,以順應運氣的變化,就可以平安消災延年益壽。現在一些有道術的人,也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年,這麼長的時間裏,必然會有多次的厄運坎坷,所以老子改名的次數也就必然多了些。
  傳說老子生於開天闢地之前,是天的精靈神魄,自然就是神靈了。還有人說老子在上三皇時是玄中法師,下三皇時是金闕帝君,伏羲氏時是郁華子,神農氏時是九靈老子,祝融時是廣壽子,黃帝時是廣成子,顓頊時是赤精子,帝嚳時是祿圖子,堯時是務成子,舜時是尹壽子,夏禹時是真行子,殷商時是錫則子,周文王時丑,是文邑先生。
  又有一種說法說老子是文王的守藏史。有的說,老子在越國就是範蠡,在齊國就寅,是鴟夷子,在吳國就是陶朱公。這些傳說在各種書籍中都有記載,但都是沒有依據的傳說。
  晉代道士葛洪(字稚川,號抱朴子)說:「老子如果真是上天的精靈神人,就會世世代代都出現在人間,放棄他尊貴的身份活於凡夫俗子中,專門從事人間辛勞的工作,背離神界的清明高潔而進入人間的庸俗齷齪,放棄天界的官位而接受人間的封爵。自有天地以來就有道術,修煉道術的人更是從來沒有間斷過。從伏羲以來,到夏、商、周三代,著名的道家世代都有,何止僅僅是一位老子呢?這是因為後來的一些學道的人們為推崇老子而誇大其詞,才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。實事求是地說,老子就是在研究道學上成果最突出的一個人,而絕不是神仙異類。」
  葛洪按《西升中胎》及《複命苞》和《珠韜玉機》、《金篇內經》等典籍上的記載說,老子皮色黃白,眉毛很美,額頭寬闊耳朵很長,眼睛很大,牙齒稀疏,四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋,額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正,有兩根鼻骨,耳朵上有三個耳孔。他一步可跨一丈,雙手上有十道貴人的紋路。
  如果想準確地考證確定老子的生平,應該以史書上的正式的記載為主,並參考一些神仙的經傳秘文。其他一些世俗的傳說大都很荒誕,不可憑信。
老子被道教當成教主
  道教尊老子為太上老君,後稱「太上道德天尊」。老子之被神聖化,始於東漢。東漢的張陵(後來的張天師)創設天師道。其後道教典籍將老子極度神化,謂其「生於無始之時,無因而起,是萬物之先,元氣之先」。太上老君的稱呼始於北魏,但還沒有大規模信奉活動。至唐高祖時,李淵因老子與自已同姓,便開始崇奉,致使歷代唐皇均累加尊號,甚至在全國各地立廟際祀,一直延至近世。老子的封號曾經長達二十五個字,那就是「長生大主號太平,真正太一妙氣,皇天上清金闕後聖九玄帝君」。現今社會各行業中,如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。老子亦稱為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。唐高宗時,尊老子為太上玄元皇帝。
《道德經》
  老子對當時的時局感到不滿,也對當時的學說感到煩厭,他非常關心老百姓的生計,因此寫了《道德經》,告訴王侯欺騙老百姓的方法,以及說明當時讀書人所說的道理其實是錯的。
  關於《老子》的產生時間,一般認為成書在戰國時期,其中雖有老聃本人的思想,但它更多表現了戰國時期的特徵。《老子》分上、下篇共五千多字。後人稱上篇為《道經》,下篇為《德經》,合稱《道德經》。近年長沙馬王堆出土的帛書《老子》則先《德經》而後《道經》。《老子》是一本道家的哲理書,主要闡述自然無為思想,其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。但它具有一定的文學性,影響後世文學。在形式上,此書是語錄體韻文,語言精練,多排比對偶之句。如「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏」、「民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有維是以難治;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死」,其修辭比況,多為後世文士所取法。古今註《老子》者多家,魏王弼《老子注》多言玄理,最為通行。清人魏源《老子本義》掘其義蘊。近人馬敘倫《老子校詁》詳於章句訓詁。
老子的出生地
  老子的出生地長期爭論不休,經過考古專家的發掘鑑定,老子故里位於河南省鹿邑縣的太清宮鎮。據新華社自河南鄭州報導,一九九七年,為尋找老子的有關遺址,河南省文物考古研究所對太清宮遺址進行了調查和發掘,取得了重要收穫。經由對太清宮西側隱山遺址的發掘,證明早在原始社會至商代,這裏已是人類的聚落。在西周時期的長氏貴族墓地,發掘出一座西周初年大墓,出土各類精美文物上千件。在春秋時期的遺址上則埋有馬坑、祭祀坑,中有玉圭、玉琮、銅碗等器皿。這都說明老子生活的地方不是一般的村落,而有豐富的文化內蘊。文物工作者在對太清宮遺址進行了調查和發掘後, 初步了解太清宮的建築規模。經鑽探,在今太清宮太極殿周圍三十五萬平方公尺的範圍內,有大面積的建築基址。眾多的碑刻記載表明,自漢代以後官方和民間一直把鹿邑太清宮作為老子的故里進行祭祀。
  鹿邑太清宮遺址始建於東漢延熹八年(公元一六五年),當時漢桓帝尊老子李耳為道家鼻祖,在其誕生地建「老子廟」祭祀,目前遺址處仍存有明、清時期修建的太極殿、三聖母殿、娃娃殿等。
  歷代皇帝對老子的祭祀一直延續著。自東漢起,各代帝王和地方官員喜歡在太清宮前禦製碑碣,太清宮內外碑刻如林。大陸考古人員四年來共收集和出土三十多塊碑刻,碑刻反映了歷代帝王官員祭祀老子的情況。
  考古人員發現,皇家對老子的尊崇在唐宋時期達到頂峰,唐高祖李淵尊老子為李姓始祖,並以老子廟為家廟,親赴鹿邑祭拜。唐玄宗李隆基兩度謁拜老子廟,更名為「太清宮」,還將祭祀老子母親的「李夫人祠」更名為「洞霄宮」;唐玄宗敕命所立的「唐開元神武皇帝道德經注碑」,不久前在太極殿南百米處出土。
  北宋真宗趙恆即位後,對老子尊崇有加,在大中祥符七年親赴太清宮,大興土木,擴大太清宮、洞霄宮、明道宮,太清宮的建築規模此時達最高峰;至今仍立在洞霄宮前的「先天太後贊」碑,是真宗皇帝親筆所書,此碑高八公尺、寬兩公尺,重五十多噸,為現今中國道教同類碑刻之最。
  出土的金代「續修太清宮碑記」,詳細記載太清宮歷遭兵焚、水患及金代重修的情況,「金代太清宮地產碑」並記載金代太清宮的地產面積達五千三百畝;在元代,太清宮被列為國家級保護單位,出土的「元代聖旨碑」記載了皇帝專門為保護太清宮頒發的聖旨、執照和令旨等,規定太清宮方圓四十里內的土地、樹木屬太清宮所有。
  據主持挖掘工作的河南省文物考古研究所研究員張志清指出,已挖掘出唐、宋、金、元時期的太清宮建築基址,清理的遺跡有迴廊、房基、院牆等。從挖掘情況看,宋代太清宮的建築規模和結構,與鞏義北宋皇陵陵寢建築相同,同為皇家的祭祀場所,金、元時期仍部分使用,並進行重修和改建。張志清說,太極殿周圍三萬五千平方公尺的範圍內已鑽探到大面積建築基址,考古工作將繼續進行。
老子後人
  根據《史記》記載,老子的兒子叫李宗,為魏國將軍,有功被封邑在段干(地名)。李宗的兒子名李汪,李汪的兒子是李言(宮),李言的玄孫李瑕(假),仕於漢孝文帝。李瑕的兒子李解,當過膠西王卬的太傅,家在齊國。
總結
  老子的後學莊子作《南華經》以闡述道德之義,其對道家之重要,如孟子之對於孔子。與莊子並世先後,發揚老子之學者為列子、惠施、慎到、田駢及宋鈃等,使老子之學成為道家之祖。老子被公認是古代世界的三大聖人之一,與希臘的蘇格拉底和印度的釋迦牟尼齊名。二十多年前中國大陸的考古學家在湖南長沙馬王堆三號漢墓發現了最新的《帛書老子》甲本和乙本,前幾年又在湖北荊門市郭店一號楚墓發現《簡本老子》引起了學術界很大的討論和研究。根據統計,有關老子《道德經》研究的書,在世界上就有一千七百多種,甚至紐約時報還選老子為世十大作家的第一名。所以老子思想就越來越受世人重視了。
資料取材:http://hk.geocities.com/chinpcp/to/lo.htm#lo01
" meta-author=""> 分享至facebook
「老子者,楚苦縣歷鄉曲仁里人也,姓李氏,名耳,字耽,周守職室之史也。」或曰:「老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲,以其脩道而養壽也。自孔子死之後百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰:『始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。』或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。」「自孔子死之後有二十九年,而《史記》周太史儋見秦獻公。」而儋或即老子。以上三個老子是否同一人,實不得而知。
  一般記載說,老子姓李,名耳,字伯陽,生卒年不詳,一說生於公元前六零四年丁朝庚辰二月十五日卯時,楚苦縣歷鄉曲仁里(河南鹿邑東 ) 人,謚(人死後所封的名號)聃(耳外輪平而捲不日聃)。所以有人叫他李耳,也有人叫他老聃。老子修道德,其學主無為之說,以自隱無名為務。後世視其為道家始祖。近代有很多學者認為老子是戰國時代的人,也舉了很多証據。因此兩派人馬都說自己對。但是比較多人認為老子是春秋時代的人。
孔子問禮
  一般人都說老子是春秋時代的人,其一證據是孔子曾向他問關於「禮」的問題。孔子一直嚮往周朝的禮樂典章制度,欲到洛陽走一趟,一個偶然的機會,讓他達成了願望。學生之中有個名叫南宮敬叔(一說為子貢),奉命陪他去洛陽考察,魯昭公還送了他們雙套馬車和一名僮僕。雖然這時的洛陽已大不如前,可是由貫通四方的馬路,以環繞市街的高大城牆,仍然可以看出過去繁華的規模。
  孔子師徙去拜訪當時管理國家圖書的老子,交換了很多關於禮制的問題,「禮」就是有關於祭祀和日常生活的禮儀。孔子見了老子,老子對孔子說:「善於經商的人雖然富有但卻像什?也不擁有,德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。你應該儘快去掉你的驕氣和過多的欲望,這些東西對你沒有一點好處。」
  有一次老子問孔子讀什麼書,孔子說在讀《周易》,並說聖人都讀這本書。老子說:「聖人讀它可以,你為何要讀它?這本書的精髓是什麼?」孔子說:「精髓是宣揚仁義。」老子說:「所謂仁義,是一種白白惑亂人心的東西,就像夜裏咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣,只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看,那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白,烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高,地自來厚,日月自來就放射光芒,星辰自來就是排到有序,草木生來就有區別。你如果修道,就順從自然存在的規律,自然就能夠得道。宣揚哪些仁義之類的有何用,那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎?你是在破壞自然規律,敗壞人的天性!」
  老子又問孔子:「你已經明白道的真義了嗎?」孔子說:「我想了二十七年,仍然沒有得到啊。」老子說:「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人,那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人,人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚,人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人,那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的,原因很簡單,那就是一個人心裏沒有正確的對道的認識,那道就絕不會來到他心中的。」
  孔子說:「我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》,講說先三治國之道,深明周公、召公成功之路,我以此謁晉了七十多個國君,但都不採用我的主張。看來人們是太難說服了!」老子說:「你那『六藝』全都是先王時代的陳舊歷史,你說哪些又有何用呢?你現在所修的也都是些陳陳相因的舊東西。是前人的鞋子留下的印,腳印和腳印,還能有何不同嗎?」
  辭別時老子曰:「富貴的人為人餞行,常常贈送禮物,而仁者則贈送葴言。我沒有富貴,倒是願意仿效仁者,送您幾句話:『一個能深思明察的人,常常遇困厄,是因為他喜歡議論別人的緣故;學問淵博的人,常常遇到不測,是因為他好揭發別人的罪惡。所以為人行事,做子女的應該心存父母,做人臣的應該心存君上,不能只顧本身,存有一己的私念。』」
  孔子從老子哪兒回來,三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎樣,孔子說:「我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時,我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣賓士無羈,我可以用獵犬來追逐它,一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中,我可以用釣勾來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣,乘雲駕霧,遨遊於太虛幻境,無影無形捉摸不定,我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子,覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍,使我乾張嘴說不出話,舌頭伸出來也縮不回去,弄得我心神不定。」
  雖然孔子認為老子的人生哲學太消極,與自己的處世態度不同,但仍佩服老子的學問和人品, 就像中國人最尊敬的「龍」一樣。而道士賈善翔為老子立傳,即名曰《猶龍傳》。
陽子見老子
  陽子見到老子,老子對他說,「虎豹由於身上有花紋,猿猴因為過分敏捷,所以才招人射殺。」陽子問老子,君王很英明的統治會達到什麼的程度。老子說:「一位真正英明的君王,應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井井有條,而老百姓認為本來就應該是那樣。他德行很高但老百姓卻並不歌頌他的名字。他在位或不在位都與天下百姓沒有什麼關係。」
騎青牛過函谷關
  春秋戰國時代,周天子己沒能力維持和平,諸侯互相爭戰,弄得民不聊生。老子居住在周地很久,眼見周室日衰,遂離開這是非之地。傳說老子騎青牛過函谷關青羊肆(今青羊宮),關令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書。」於是老子為他講道德經,講到一半,老子有事要走,對尹喜說:「子行道千日后于成都青羊肆尋吾」。一千天後,老子回來,在這裏繼續對尹喜講經。撰寫了一本「言道德之意五千餘言書」上下篇便離去。當然大家最關心的是老子最後去那裡呢?史記他騎著青牛到西域塞外隱居去了,除道教典籍記載他登昆侖山外,沒有人知到他住在那裡。
  以上是司馬遷所記老子經歷,有些是含混不清的。到西漢武帝時,已有關於老聃事跡的一些不同說法,司馬遷在《史記》中只是如實地記下了聽到的有關老子的史實和某些傳說,有的問題已不易明確做出結論。正是老子傳記中的含糊不清之處和《老子五千言》中的神秘主義思想,為後來的道教所利用,老子被披上了宗教外衣,成為道教開山祖師。
關於老子的傳說
  關於老子為何姓李的記載,傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。由於是上界的神靈之氣出現在李家,所以老子生下後姓了凡人的李氏。也有一說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子,老子一出生就能說話,指著李樹說:「就用它作我的姓吧。」但比較可信的說法是老子的母親沒有丈夫,他是隨母親娘家而姓李的。
  關於李耳為何名老子,一說為老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他,一出生就是白髮蒼蒼,故名老子。一說為周文王時,老子做守藏史(管庫的官名),到武王時,他還擔任柱下史(相當秦漢的禦史),人們看他如此長壽,就稱他「老子」。
  據說老子要出關到西方去,守關的令尹名喜,知道老子不是一般人,就向他問道術。老子聽 了又驚又怪,竟吐出舌頭來半天沒收回去,從此才有了「老聃」這個稱號,這個說法是錯誤的。根據《九變》及《元生十二化經》的記載,老子沒進關時已經有了「老聃」這個別號了。老子改過好幾次名字,不僅是一個「聃」字而已。他所以改名,是根據《九宮》、《三五經》、《元辰經》上說的,人這一生會有幾次命運中的坎坷,每到一個「坎兒」的時候,如果能改一下名字,以順應運氣的變化,就可以平安消災延年益壽。現在一些有道術的人,也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年,這麼長的時間裏,必然會有多次的厄運坎坷,所以老子改名的次數也就必然多了些。
  傳說老子生於開天闢地之前,是天的精靈神魄,自然就是神靈了。還有人說老子在上三皇時是玄中法師,下三皇時是金闕帝君,伏羲氏時是郁華子,神農氏時是九靈老子,祝融時是廣壽子,黃帝時是廣成子,顓頊時是赤精子,帝嚳時是祿圖子,堯時是務成子,舜時是尹壽子,夏禹時是真行子,殷商時是錫則子,周文王時丑,是文邑先生。
  又有一種說法說老子是文王的守藏史。有的說,老子在越國就是範蠡,在齊國就寅,是鴟夷子,在吳國就是陶朱公。這些傳說在各種書籍中都有記載,但都是沒有依據的傳說。
  晉代道士葛洪(字稚川,號抱朴子)說:「老子如果真是上天的精靈神人,就會世世代代都出現在人間,放棄他尊貴的身份活於凡夫俗子中,專門從事人間辛勞的工作,背離神界的清明高潔而進入人間的庸俗齷齪,放棄天界的官位而接受人間的封爵。自有天地以來就有道術,修煉道術的人更是從來沒有間斷過。從伏羲以來,到夏、商、周三代,著名的道家世代都有,何止僅僅是一位老子呢?這是因為後來的一些學道的人們為推崇老子而誇大其詞,才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。實事求是地說,老子就是在研究道學上成果最突出的一個人,而絕不是神仙異類。」
  葛洪按《西升中胎》及《複命苞》和《珠韜玉機》、《金篇內經》等典籍上的記載說,老子皮色黃白,眉毛很美,額頭寬闊耳朵很長,眼睛很大,牙齒稀疏,四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋,額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正,有兩根鼻骨,耳朵上有三個耳孔。他一步可跨一丈,雙手上有十道貴人的紋路。
  如果想準確地考證確定老子的生平,應該以史書上的正式的記載為主,並參考一些神仙的經傳秘文。其他一些世俗的傳說大都很荒誕,不可憑信。
老子被道教當成教主
  道教尊老子為太上老君,後稱「太上道德天尊」。老子之被神聖化,始於東漢。東漢的張陵(後來的張天師)創設天師道。其後道教典籍將老子極度神化,謂其「生於無始之時,無因而起,是萬物之先,元氣之先」。太上老君的稱呼始於北魏,但還沒有大規模信奉活動。至唐高祖時,李淵因老子與自已同姓,便開始崇奉,致使歷代唐皇均累加尊號,甚至在全國各地立廟際祀,一直延至近世。老子的封號曾經長達二十五個字,那就是「長生大主號太平,真正太一妙氣,皇天上清金闕後聖九玄帝君」。現今社會各行業中,如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。老子亦稱為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。唐高宗時,尊老子為太上玄元皇帝。
《道德經》
  老子對當時的時局感到不滿,也對當時的學說感到煩厭,他非常關心老百姓的生計,因此寫了《道德經》,告訴王侯欺騙老百姓的方法,以及說明當時讀書人所說的道理其實是錯的。
  關於《老子》的產生時間,一般認為成書在戰國時期,其中雖有老聃本人的思想,但它更多表現了戰國時期的特徵。《老子》分上、下篇共五千多字。後人稱上篇為《道經》,下篇為《德經》,合稱《道德經》。近年長沙馬王堆出土的帛書《老子》則先《德經》而後《道經》。《老子》是一本道家的哲理書,主要闡述自然無為思想,其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。但它具有一定的文學性,影響後世文學。在形式上,此書是語錄體韻文,語言精練,多排比對偶之句。如「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏」、「民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有維是以難治;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死」,其修辭比況,多為後世文士所取法。古今註《老子》者多家,魏王弼《老子注》多言玄理,最為通行。清人魏源《老子本義》掘其義蘊。近人馬敘倫《老子校詁》詳於章句訓詁。
老子的出生地
  老子的出生地長期爭論不休,經過考古專家的發掘鑑定,老子故里位於河南省鹿邑縣的太清宮鎮。據新華社自河南鄭州報導,一九九七年,為尋找老子的有關遺址,河南省文物考古研究所對太清宮遺址進行了調查和發掘,取得了重要收穫。經由對太清宮西側隱山遺址的發掘,證明早在原始社會至商代,這裏已是人類的聚落。在西周時期的長氏貴族墓地,發掘出一座西周初年大墓,出土各類精美文物上千件。在春秋時期的遺址上則埋有馬坑、祭祀坑,中有玉圭、玉琮、銅碗等器皿。這都說明老子生活的地方不是一般的村落,而有豐富的文化內蘊。文物工作者在對太清宮遺址進行了調查和發掘後, 初步了解太清宮的建築規模。經鑽探,在今太清宮太極殿周圍三十五萬平方公尺的範圍內,有大面積的建築基址。眾多的碑刻記載表明,自漢代以後官方和民間一直把鹿邑太清宮作為老子的故里進行祭祀。
  鹿邑太清宮遺址始建於東漢延熹八年(公元一六五年),當時漢桓帝尊老子李耳為道家鼻祖,在其誕生地建「老子廟」祭祀,目前遺址處仍存有明、清時期修建的太極殿、三聖母殿、娃娃殿等。
  歷代皇帝對老子的祭祀一直延續著。自東漢起,各代帝王和地方官員喜歡在太清宮前禦製碑碣,太清宮內外碑刻如林。大陸考古人員四年來共收集和出土三十多塊碑刻,碑刻反映了歷代帝王官員祭祀老子的情況。
  考古人員發現,皇家對老子的尊崇在唐宋時期達到頂峰,唐高祖李淵尊老子為李姓始祖,並以老子廟為家廟,親赴鹿邑祭拜。唐玄宗李隆基兩度謁拜老子廟,更名為「太清宮」,還將祭祀老子母親的「李夫人祠」更名為「洞霄宮」;唐玄宗敕命所立的「唐開元神武皇帝道德經注碑」,不久前在太極殿南百米處出土。
  北宋真宗趙恆即位後,對老子尊崇有加,在大中祥符七年親赴太清宮,大興土木,擴大太清宮、洞霄宮、明道宮,太清宮的建築規模此時達最高峰;至今仍立在洞霄宮前的「先天太後贊」碑,是真宗皇帝親筆所書,此碑高八公尺、寬兩公尺,重五十多噸,為現今中國道教同類碑刻之最。
  出土的金代「續修太清宮碑記」,詳細記載太清宮歷遭兵焚、水患及金代重修的情況,「金代太清宮地產碑」並記載金代太清宮的地產面積達五千三百畝;在元代,太清宮被列為國家級保護單位,出土的「元代聖旨碑」記載了皇帝專門為保護太清宮頒發的聖旨、執照和令旨等,規定太清宮方圓四十里內的土地、樹木屬太清宮所有。
  據主持挖掘工作的河南省文物考古研究所研究員張志清指出,已挖掘出唐、宋、金、元時期的太清宮建築基址,清理的遺跡有迴廊、房基、院牆等。從挖掘情況看,宋代太清宮的建築規模和結構,與鞏義北宋皇陵陵寢建築相同,同為皇家的祭祀場所,金、元時期仍部分使用,並進行重修和改建。張志清說,太極殿周圍三萬五千平方公尺的範圍內已鑽探到大面積建築基址,考古工作將繼續進行。
老子後人
  根據《史記》記載,老子的兒子叫李宗,為魏國將軍,有功被封邑在段干(地名)。李宗的兒子名李汪,李汪的兒子是李言(宮),李言的玄孫李瑕(假),仕於漢孝文帝。李瑕的兒子李解,當過膠西王卬的太傅,家在齊國。
總結
  老子的後學莊子作《南華經》以闡述道德之義,其對道家之重要,如孟子之對於孔子。與莊子並世先後,發揚老子之學者為列子、惠施、慎到、田駢及宋鈃等,使老子之學成為道家之祖。老子被公認是古代世界的三大聖人之一,與希臘的蘇格拉底和印度的釋迦牟尼齊名。二十多年前中國大陸的考古學家在湖南長沙馬王堆三號漢墓發現了最新的《帛書老子》甲本和乙本,前幾年又在湖北荊門市郭店一號楚墓發現《簡本老子》引起了學術界很大的討論和研究。根據統計,有關老子《道德經》研究的書,在世界上就有一千七百多種,甚至紐約時報還選老子為世十大作家的第一名。所以老子思想就越來越受世人重視了。
資料取材:http://hk.geocities.com/chinpcp/to/lo.htm#lo01
" meta-author=""> 分享至facebook
相簿設定
標籤設定
相簿狀態